Semar

Semar

Aslinya adalah panakawan bukan punakawan. Panakawan berasal dari bahasa arab tapi bukan arab asli tapi sudah bercampur arab-jawa. Asalnya dari bahasa Arab "fana" + "a wan". fana artinya tan rumangsa ana, cara jawanya dipanggil "a wan itu " artinya teman seperjuangan.

Asal dari kata panakawan adalah "tan rumangsa ananning diri wang sarwa pinunjul, kajaba mung mingaka kanca sing kudu leladi marang para kadang nunggal golongan utawa nunggal bangsa".

Nama aslinya adalah "ismar" yang akhirnya dalam pengucapan jawa berubah menjadi Semar. Pengucapan bahas jawa "is" pasti berubah menjadi "se". sebagai contoh iskak jadi sekak, Istambul jadi setambul, Ismangun jadi Semangun

Ki Lurah Semar Badranaya, merupakan perlambang dari KARSO. Karso atau keinginan yang kuat untuk menciptakan sesuatu. Ki Lurah Semar memiliki tiga orang anak, yaitu Gareng , Petruk dan Bagong. Semar sebenarnya adalah perwujudan dari Dewa. Yang juga terkadang menjadi Batara Menikmaya atau Batara Guru yang merupakan raja dari paradewa. Menjadi teman seperjuangan terkadang Semar malahan memilih untuk tidak menunjukkan wujud aslinya. Semar malah memilih untuk menjadi pelayan.

Fisiknya memiliki mata yang sipit menandakan sifatnya yang teliti dalam menangani masalah. Jari telunjuknya seolah menuding . Ia disegani baik oleh kawan maupun lawan.

Bagong

Bagong

Merupakan anak ketiga dari Ki Lurah Semar . merupakan perlambang dari wujud KARYA.
Bagong merupakan perwujudan dari manusia sejati yang memiliki kelebihan dan juga memiliki kekurangan.

Secara filosofi bagong merupakan anak perwujudan bayangan dari Ki Lurah Semar. Pada waktu itu Ki Lurah mendapatkan tugas untuk mengawal para ksatria. Ia pun lalu meminta kepada sang Hyang Manon untuk diberikan seorang teman .

Lalu dikabulkannyalah permintaan Ki Semar tersebut dan ternyata teman tersebut tak lain adalah bayangan Ki Semar sendiri, sehingga temannya tersebut tentu saja berperawakan gelap dan hitam.Sehingga ia pun diberi nama Bagong.

Tokoh bagong memiliki karakteristik humor, bibirnya tebal dan memble,matanya lebar, bertubuh bulat dan tambun serta membawa senjata berbentuk kudi.

Seperti layaknya Ki Semar sendiri bayangannya tersebut memilik watak yang sabar dan lugu humoris, memiliki sifat yang sedikit lancang dan berlagak bodoh, namun memiliki ketabahan hati yang sangat luar biasa.

Oleh karena itu Bagong selalu disayang oleh para ksatria dan prajurit serta majikannya.

Aturan berbicara dalam subasita jawa

Pertama ,Tata krama jawa tidak memperbolehkan kita untuk berbicara dengan keras apalagi jika lawan bicara posisinya berada dekat dengan kita.

Kedua, Berbicara dengan berbisik-bisik karena akan disangka menggosipkan orang lain yang ada disekitar kita, maka alangkah baiknya jika kita bicara keluar ruangan agar orang lain tidak tersinggung.

Ketiga, Jangan berbicara sambil tertawa, boleh tertawa karena lucu tetapi seharusnya yang tertawa adalah lawan bicara kita.

Keempat, Tidak boleh berbicara celometan didepan orang tua dan wanita. Disebutkan bahwa wanita boleh mengusir  laki-laki yang berbicara celometan 

Kelima, Tidak boleh multitafsir di depan wanita. Multitafsir disini artinya tidak boleh ada rahasia yang berkonotasi buruk bagi orang lain.

Keenam, Memotong pembicaraan orang lain. jadi cobalah untuk memberikan lawan bicara kesempatan untuk menyelesaikan ucapannya barui kemudian kita memberikan sanggahan akan ucapannya tersebut.  Memotong perkataan apalagi mengambil alih topik pembicaraan bukan merupakan sesuatu yang baik. segeralalah meminta maaf apabila sudah terlanjut memotong pembicaraan.

Selanjutnya

Aturan berbicara dalam subasita jawa

Aturan merokok dalam Subasita jawa

SUbasita

Serat Subasita karangan Ki Padmasusastra tahun 1941

Pada jaman sekarang pola perilaku ini sudah tidak dianggap dan diabaikan sebagai bagian unggah-ungguh jawa, Pada serat subasita didapati adanya aturan dalam merokok. Bukan tentang larangan merokok tetapi lebih kepada tata cara dan etika dan merokok dan bukan dari seghi kesehatan tentunya.

Tetapi tidak merokok adalah lebih baik.

Pada saat bertamu

Pada saat bertamu dan masih dalam keadaan menghidupkan rokok maka harus membuang rokok tersebut. Jangan sayang mebuang rokok yang masi panjang nyala apinya.Tidak baik apabila kita masuk ke dalam rumah dengan posisi rokok yang menyala. Jangan merokok dengan rokok kita sendiri, tetapi merokoklah dengan rokok yang disuguhkan oleh empunya  rumah. Jadi apabila sang empunya rumah tidak merokok maka kita juga tidak boleh merokok.

Setelah rokok yang disuguhkan telah habis jangan mengeluarkan rokok yang kita punya karena dianggap tidak sopan dan dianggap meremehkan sang empunya rumah, berharaplah sang empunya rumah menyediakan rokok lagi. Jika sang empunya rumah  menawarkan cerutu yang terlalu berat maka kita boleh menolaknya dan bisa memohon ijin untuk merokok dengan rokok kita sendiri.

Merokok di depan wanita

Unggah ungguh jawa pada  dasarnya sangat menghormati kaum wanita.Kita tidak boleh merokok didepan wanita bukan saja bisa menyebabkan sesak nafas tetapi juga tidak sopan.Pada saat itu bahkan tidak dikenal adanya perokok pasif dan perokok aktif. perokok pasif sama dengan orang yang merokok. Bahkan wanita hamil yang menghisap rokok bayinya berkemungkinan memiliki berat tubuh yang lebih ringan.

Budaya jaman belanda memperbolehkan merokok di depan wanita asalkan meminta ijin dan memberi izin. Dengan catatan tentunya asap tidak boleh mengarah kepada sang wanita, jika iya maka wajib menghalau asapnya dengan kibasan tangan atau lebih baik untuk tidak merokok.

Sebenarnya jika kita menerapkan subasita diatas akan mengurangi orang-orang yang merokok ditempat umum karena pada umumnya terdapat para wanita dan ibu-ibu hamil. Dan pada saat bertamu akan mengurangi kesempatan merokok karena hanya boleh merokok pada  saat tuan rumah menawarkan rokoknya. 

Selanjutnya

Aturan berbicara dalam tata krama jawa

Triprakara, pegangan para kesatria jawa

Tiga perkara

Merupakan bagian dari serat wedhatama anggitan Wedhatama Sri Mangkunegara IV dalam pupuh pucung bait 10 dan 11 yang terjemahannya :

mengenai ilmu kesepakatan dan pendapatannya adalah dapat diperoleh dengan upaya keras (tapa); Bagi kesatria tanah jawa dahulu yang dijadikan pegangan adalah tiga hal (triperkara)

 Lila , Trima dan Legawa dapat dibaca pada bait 11 dengan terjemahan :

pertama ikhlas (Lila) bila kehilangan tidak menyesal (pertama) menerima dan sabar apabila disakiti oleh sesama manusia (Trima)(kedua) dan (Legawa)  berserah diri kepada Tuhan (ketiga)


maka kesimpulan pegangan atau ilmu dari para kesatria jawa yakni

1. Seorang ksatria sejati bisa menerima dengan ikhlas saat kehilangan sesuatu.
2. Menerima dengan sabar dan ikhlas apabila kita disakiti oleh orang lain.
3. Selalu berserah diri kepada Tuhan dalam segala tindak tanduk kehidupan kita.

itulah sikap dari seorang ksatria.

Wani ngalah luhur wakasane

wani ngalah luhur wekasane

Berani mengalah akan luhur dikemudian hari

Wani ngalah disini bukan diatikan bahwa kita siap mengalah demi apa saja, atau diam saja ketika kita dicemooh, Berani mengalah disini artinya agar dalam setiap persoalan kita harus sedia mengendurkan otot-otot yang tegang berfikir dengan jernih dan menjadi orang pertama yang memberikan jalan keluar apabila dinilai baik untuk mengalah. Atau bahkan undur diri karena tentunya masyarakat menilai sikap kita pada saat kita mengalah apakah itu baik atau tidak.

Tetapi sifat dasar kita sebagai manusia, selalu bersaing demi kenuntungan dan kemenangan.  Tentunya sikap sedemikian ini sangat susah untuk bisa dimengerti dan dijalankan. Terlebih sikap seperti menang sendiri, egois dan suka berfoya- foya sangat bertentangan dengan pandangan pepatah ini. Tetapi orang yang bersedia mengalah niscaya akan mendapatkan nilai keluhuran dari masyarakat

Karena kemulian didapatkan dengan rasa rela dan iklas.Keluhuran tersebut juiga tentu bukan kita yang menilainya tetapi orang lain. Karena orang lain yang berfungsi sebagai cermin dan menilai sikap kesabaran kita. Kita tidak akan pernah tau bilaman kita luhur atau tidak, tanpa adanya penilaian dari orang lain.

Sapa nandur bakale ngunduh

sapa nandur bakale ngunduh

Siapa yang menanam akan menuai

Perbuatan apapun yang kita lakukan sekarang pasti akan ada imbal baliknya pada masa mendatang.
Jika kita menanamkan perbuatan yang baik niscaya kita akan menuai apa yang baik

Tidak mungkin orang yang menanam pohon rambutan akan berbuah nanas. Niscaya apabila kita berbuat baik pasti kita akan menerima imbalan berkali-kali lipat

Sebaliknya jika kita berbuat jahat kepada orang lain maka kitapun akan merasakan akibat dari perbuatan jahat tersebut sudah pasti kita akan celaka dikemudian harinya.

Pepatah ini mengajarkan agar kita memperhatikan orang lain agar hidup damai sejahtera dengan lingkungan dimana kita hidup dan menanam kebaikan untuk sesama.

Tuna satak bathi sanak

tuna satak bathi sanak

Rugi sedikit yang penting tambah saudara

Dalam dunia perdagangan keuntungan adalah yang utama, tapi tidak berlaku bagi masyarakat jawa.

Pepatah ini menyebutkan tidak apa jika kita merugi sedikit asalkan untuk mempererat tali persaudaraan. Karena pertemanan dan persaudaraan sangat penting bagi orang jawa.

Orang jawa sangat  mementingkan seduluran , mereka yakin bila keluarga dijaga dengan baik pada waktu susah maka ia akan menjaga kita juga pada waktu susah. Disini digambarkan betapa orang-orang jawa sangat optimis di dalam menjaga hubungan persaudaraan dan menjalani masa depan.

Ajinging rogo dumunung ana ing busana

harga diri dari tubuh terletak pada busana yang dipakai

Sebuah penilaian bahwa tampilan luar seseorang sangat menentukan letak harga diri orang tersebut.
Pepatah ini menjelaskan bahwa penampilan seseorang ditempat tertentu secara tidak langsung akan menunjukkan kejelasan status sosialnya didalam masyarakat.

Memilih  pakaian yang sesuai dengan keadaan sangat penting untuk keselarasan diri kita dengan lingkungan di sekitar kita. Sebaliknya jika busana yang kita pakai tidak sesuai dengan kepentingannya maka kita akan menghancurkan harga diri kita sendiri.Bayangkan bila anda mengenakan pakaian pesta pada saat upacara berkabung. Pakaian yang anda pakai merupakan perpanjangan dari kepribadian anda di muka umum.

Karena orang yang masa bodoh dengan penampilannya kebanyakan adalah orang yang minder. Orang yang berpakaian ala kadarnya beranggapan bahwa mereka tidak sesuai untuk berpakaian yang sesuai dengan kadarnya. Karena perasaan minder atau tidak percaya diri menjadikan kita apa adanya

"Saya akan menjadi diri saya apa adanya"

Merupakan sebuah alasan yang dibuat-buat, semata mata karena perasaan minder, tidak percaya diri, takut untuk tampil menawan dan  menjadikan alasan apa adanya untuk berbagai penolakan.

Ketika anda berbusana menarik disitulah ada peningkatan rasa percaya diri. Karena busana terletak dari atas rambut sampai ujung kaki. Anda patut memiliki rasa tanggung jawab atas penampilan anda karena dunia meilai diri anda sebagaimana anda menampilkan citra diri anda kepada mereka.

Gelem jamure emoh watange

Gelem jamure emoh watange

Hanya mau enaknya sendiri tidak mau susahnya

Secara luas menggambarkan sifat seseorang yang hanya mau enaknya  saja tapi tidak mau bersusah payah untuk pencapaian tujuannya itu.

Jamur merupakan tumbuhan simbiosis yang hidup secara parasit dari tumbuhan lain yang diserap untuk keuntungan simbionnya. Selain itu jamur merupakan konsumen yang bergantung pada substrat yang menyediakan karbohidrat, protein dll.
Pepatah ini ditujukan kepada orang-orang yang menjadi jamur di dalam lingkungan sosialnya.

Pada saat orang lain bersusah payah untuk mencapai tujuan dia akan menghilang tapi pada saat tujuannya telah dicapai maka dialah orang pertama yang akan menikmati kentungannya.

Misalnya ada acara pagelaran besar dimana setiap warga desa turun untuk bekerja dan merancang bangun tetapi dia tidak akan merasa mengotori dirinya sendiri sebagai buruh rendahan yang menolak untuk bekerja kasar. Akan tetapi setelah acara tersebut terselenggara dengan baik maka dia akan menjadi orang pertama yang mengaku patut untuk diberikan penghargaan atas pencapaian kerja tersebut.

Memayu hayuning buwana

Memayu Hayuning Buwana

Mempercantik kecantikan dunia

Hayu diambil dari kata rahayu yang artinya selamat sejahtera

Memayu  hayuning buwana memiliki pengertian yang sangat luas, dimaksudkan agar seluruh umat manusia bisa memelihara kecantikan dan kesejahteraan seluruh alam. Untuk itu kita diperingatkan agar ikut memelihara alam dan lingkungan agar bisa selaras dan sejalan dengan semesta. menjauhi perilaku yang buruk, semena-mena, dan bersifat arogan demi mewujudkan keselarasan hayuning buwana.

Memayu hayuning buwana lebih didasarkan pada niatan untuk melestarikan dan menselaraskan alam dengan tujuan dan niat yang suci agar tidak menjadi bumerang bagi tujuan pepatah itu sendiri.

Petruk

Petruk

Petruk Kantong Bolong

1. Dawala artinya dowo panjang atau tinggi tur ala
2. Ronggojiwan artinya loro tanggung dua tanggung  siji kedawan satu kebanyakan
3. Kantong bolong dalam artian pekertinya lebih memilih bersedekah, orang yang selalu menolong tanpa pamrih, bahkan tanpa menyadari bahwa dirinya lebih berkekurangan

Dalam dunia pewayangan digambarkan bahwa petruk

1. Perawakannya tinggi tangan dan kakinya panjang begitu juga dengan hidungnya yang menggambarkan bahwa petruk adalah orang yang leluasa  dalam berfikir dan bertindak, pikirannya dapat dipercaya,
2. garis mulutnya tersenyum perlambang bahwa dia selalu ceria hatinya tidak pernah merasa menderita.
3. Hidung panjang artinya bisa membedakan yang benar dan salah
4. Berdada lebar artinya orang yang berbudi pekerti baik
5. Mempunyai udel bodhong

Gareng

Gareng

Nala Gareng , Nala berasal dari bahasa jawa kawi yang berarti hati.
Gareng berasal dari kata "Garing" yang berarti bersih. Jadi Nala Gareng itu maksudnya hati yang bersih. Bersih dari nafsu-nafsu duniawi .

Manusia yang jujur memiliki sifat yang baik. Dalam gambaran wayang purwa digambarkan bahwa gareng senang sekali bercanda dan setia kepada tuannya.
Gareng bukanlah sosok yang enak dilihat atau tidak rupawan karena dia adalah anak sebangsa jin yang dijadikan anak pertama oleh Ki Semar Badranaya .

Matanya seperti mata kera yang bermakna "nyingkiri" maksudnya tidak suka melihat barang-barang yang idak baik.

Tangan kirinya tekle "cekro" maksudnya biarpun Gareng adalah orang susah dia tidak mau mengambil barang yang bukan miliknya. Perutnya yang buncit adalah simbol kepandaian yang dimilikinya. Kakinya pincang sebagai tanda bahwa ia selalu berhati-hati dalam melangkah dan melakukan sesuatu. Wujudnya yang pendek melambangkan bahwa ia adalah orang kecil namun tindak tanduknya jujur. Suka tersenyum dan mudah bergaul sehingga disukai oleh banyak orang.